Я вообще люблю фольклор, в детстве ещё прочитала книгу про обряды, из которой с ужасом узнала про бедных заплаканых невест.
Касаемо "свадебного проекта" - всë началось с фильма "Небесные жëны луговых мари", который я посмотрела на одном дыхании. Здесь неожиданно органично переплетены реалии современной провинциальной России с обрядовыми традициями марийцев. Такое непринуждëнное соседство обыденности и мистического наследия предков мне показалось очень естественным.

"Небесные жёны", по моему мнению, - это не просто режиссёрская выдумка, а попытка показать жизнь простого человека, какой она была совсем недавно - каких-нибудь сто с небольшим лет назад. И мне очень захотелось реализовать эту идею, но только с северным колоритом. Я начала изучать свадебный обряд, потому что его "трагическая" суть противоречит современному пониманию свадьбы как веселого праздника. Это цепляет.

Мне интересно чем и как жили мои предки. То есть не конкретно мои прабабушки, прадедушки и т.д., а обобщённо. Мне кажется этого никто не знает, потому что жизнь людей 18-19 века, это то, что ближе к нам, прекрасно описывается в литературе, но описывается жизнь всего 10% населения. Все остальные люди – это жители деревень, и их жизнь никто не описывал. Мало известно чем они жили и как, что было основным в их жизни, чем они интересовались. Для большинства народная традиция – это сарафаны и кокошники, то, что имеет мало общего с действительностью.

Я прекрасно понимаю, что мы не будем жить традицией как жили люди того времени, и не питаю каких-то иллюзий на этот счёт. Мне кажется абсолютно невозможно жить на современной почве теми реалиями. Моя задача смотреть на обряд и разбирать почему люди так делали, какая логика ими двигала. Мне это интересно. И интересно, что этим люди жили совсем недавно. В начале 20 века всё это ещё жило, пока не появились колхозы и советская власть не начала насаждать другую идеологию. И настолько это крепко сидит в людях до сих пор. Я понимаю почему моя бабушка говорила, что «это делать нельзя, а это можно» и, например, почему на кладбище нельзя ходить вечером. Настолько это всё сильно, что мои родители, люди, которые в храме находятся, им приходится пересиливать себя, чтобы ломать эти суеверия в себе.

Свадебный обряд относится к обрядам перехода, сопутствующим самым важным вехам Человеческой жизни: рождению и смерти. Свадебный обряд обеспечивает переход из одного статуса в другой, для невесты переход в другую семью. Девушка должна символически умереть для рождения в другой семье, семье мужа. После свадьбы еë жизнь кардинально менялась, обряд давал возможность попрощаться с прежним привычным укладом, оплакать своë девичество. Только после всех ритуалов невеста может быть женой, с прежней жизнью еë ничего не связывает, она умерла и родилась заново в новой роли.

Я думаю, что даже для современного человека проблема перехода остаётся актуальной. Например, та же свадьба сейчас зачастую не сопряжена с определенными действиями. Брак заключается в казённых стенах с минимумом церемоний. После росписи жизнь молодоженов может и не поменяться, осознание нового статуса в таких условиях затрудняется. Часто бывает осложнение в виде родителей, которые не отпустили в новую семью и новую жизнь выросших детей. И сами "дети" не разделяют новую созданную семью и родительскую. Это, конечно, создаёт определенные проблемы в семейной жизни.

В современном мире часто размыты границы социальных ролей, вчера ты был беззаботным парнем, а завтра ты отец. Если нет принятия своего "места", то очень сложно ориентироваться в социуме. Думаю, поэтому сейчас стали популярны ритуалы "закрытия родов", ведь для роли родителя нужно тоже стать другим, новым человеком.

Что-то из этого, да, может помочь современному человеку, но не полностью повторение обряда, а, например, просто ситуация, которая поможет ощутить момент «перехода». Для меня это был момент, когда в день моей свадьбы мы приехали домой забирать чемодан с вещами. Для меня это и был момент «перехода».

Говоря об обрядах перехода, немного дополню про смерть. Современный человек боится смерти. Он редко с ней встречается, чаще дистанционно, мельком в новостях. А когда столкнется, то не знает, как реагировать. Раньше был предусмотрен обряд с определенным порядком действий, все знали, что будет дальше, что нужно делать, как относиться. Обряд помогал родным проживать горе, оплакать усопшего. Этого современный человек практически лишен. Если не отгоревать, не выплакать, прощание с человеком не может в полной мере завершиться. Прощание в морге и поминки в кафе не могут помочь по-настоящему проститься с усопшим. С помощью обряда современный человек может "закрыть гештальт", пройти весь путь перехода из одной роли в другую.

Основной источник - это фильмы и книги по этнографии, реконструкции обрядов, которыми занимаются фольклорные группы. Что касается терапии, я вдохновляюсь примером Елизаветы Тюгаевой, автора "терапии фольклором". Она "оживляет" традицию, применяя еë для работы с психикой человека.

Я считаю, что религия не может сочетаться с обрядами. Христианство призвано, чтобы вытеснить собой всё остальное. Оно противоречит обрядам. Обряды это что? Это определённые действия, которые ты повторяешь в определённом порядке. Если ты это действие выполняешь правильно, то у тебя в жизни происходит то-то и то-то. Люди верили, что с помощью обрядов может что-то произойти. Религия это полностью отрицает. Обряды в православной церкви называются так только по схожей структуре, но их суть в том, что никакие повторяемый действия не приведут тебя к результату. Если ты сделаешь определённое количество поклонов – не произойдёт ничего.
Если посмотреть историю, то христианство, когда появлялось, оно замещало языческие праздники: коледа – рождество, солнцестояние – пасхальные дни, масленица – сыропустная неделя перед Великим постом. Задача христианства – вытеснить магическое мышление, народную традицию, обрядовость и оставить только христианство.
Если углубляться, то Христос – это единственный вариант. Если ты хочешь быть с Христом, ты должен оставить весь мир. Как в Евангелие сказано и родителей, и свой дом, и раздаёшь всё имущество и уходишь с ним. Невозможно всё совмещать и оставаться преданным Христу, быть настоящим христианином.

В христианстве важен выбор человека, его решение, его намерение. В обряде важно действие, которое нельзя сделать иначе.

Поэтому Церковь борется с суевериями, по типу, посмотреться в зеркало при возвращении домой. Никакое специфическое действие не повлияет на твою жизнь, только твой выбор, твои решения.

Главным отличием венчания от свадебного обряда является то, что во время обряда невеста переживает смерть в своём роду, чтобы родится заново в роду жениха. Почему ещё она плачет? Потому что она должна оплакать то, что она уходит из своей семьи, как бы она их не ценила и не любила. Во время венчания такого нет. В христианстве нет такого понятия как род, что кто-то куда-то переходит. Таинство венчания это не про переход, а про соединение двух людей в одну плоть.

По теме смерти. В народной традиции человек умер, и мы стараемся делать всё, чтобы ему было хорошо после смерти, помогаем перейти «на ту сторону», к предкам. Например, положить вещи «с собой». В христианской традиции когда человек умер, мы можем за него молиться, облегчить его участь, да, но даже при отпевании весь упор текста идёт на то, что мы молимся «о себе», и, в основном, мы не можем знать, что дальше.

Если подвести итог, то религия и обряд решают разные задачи. И когда люди пытаются мешать, то это момент замещения, замены. Например, показательный момент для меня – это освящение вербы. Всем кажется, что сейчас стоит освятить вербу, положить дома и всё будет хорошо. Тут очевидна задача, которую выполняет обряд, хотя подтекста такого нет. Происходит подмена понятий, но эта подмена происходит не священниками, а какой-то человеческой природой. Человек не хочет брать на себя ответственность за свои действия. Выпьешь стаканчик крещенской воды – всё будет хорошо весь год, повенчаешь – муж не будет изменять. Таких примеров много.

Есть такая штука – сектоведение. Сектовед может быть атеистом или кем-то другим, ему необязательно вступать в каждую секту, которую он изучает. Если ты не веришь в то, что исследуешь, то ты и не будешь настолько погружаться.

Почему я вообще хотела сделать этот спектакль. Мне хотелось сделать что-то вроде переосмысления старой пьесы. Все уже прекрасно знаю все реплики, но можно было бы сделать это всё в других условиях, подумать как это «могло бы быть». И это не означает, что в каждое действие я вкладываю какой-то магизм.